第0172章 高筑墙,广积粮,缓称王 (第2/8页)

朱学说，由于其‘唯我’的主张，与封建统治核心思想严重相悖，自是早早就被战国时期的各国君主淘汰。

    想来也正常：要真是天下所有人，都凭着一句‘杨朱唯我’，就在这西元前的华夏，玩儿起精致利己主义，那别提内部统治、外部扩张了，华夏内部，就能打出狗脑子！

    ——既然都‘唯我’了，那我身为农民，凭啥要被你这个君王统治？

    农民都不被统治，那更别提士大夫了，自然也该脱离封建君王的统治。

    很显然，这般极端的利己主义，与华夏文化的核心：仁、孝、礼、义，不能说毫无关系，也起码是截然相反。

    崇尚极端利己主义的杨朱学派如此，作为曾经共同领导华夏思想、文化界的对手，墨家的情况，也并没有好到哪里去。

    杨朱唯我，自然不可能得到春秋战国时期，那些信奉分封制、世袭制的贵族阶级认可。

    那与之相反，宣言极端‘利他’的墨家，难道就能被接受？

    ——光是一句‘兼相爱’，就足以让整个墨家，在整个华夏历史上，都永无出头之日！

    原因很简单：按照正常的历史进程，华夏文明，至少还要经历两千年的封建时期。

    既然是封建时期，那自然是有上下尊卑，士农工商的阶级划分。

    而在墨家的价值体系中，最为封建帝王无法接受的一点，便是墨翟在《墨子》一篇中，几乎毫不隐晦的表示：阶级这个东西，最好就不要存在！

    士农工商，帝王将相，要种田就大家一起种，要吃就大家一起吃！

    诚然，‘人人平等’的思想，即便放在后世，也绝对算得上先进。

    但换个角度而言