《天子不能承认错误》的依据 (第2/7页)

秦时，虽然‘禅让’是理论上的帝王传承规则，但实际上，世袭制度也已逐渐成为可意会、不可明说的潜规则；

    再加上秦并非是新兴王朝，而是从姬周诸侯国转变成为王朝的统一政权，就更使得‘禅让’的帝位传承规则愈发摇摇欲坠，所以，为了堵上‘胡亥得立，乃始皇遗诏亲定’的漏洞，便有了当世普遍以为的‘赵高、李斯矫诏，杀公子扶苏’。

    这样一来，胡亥暴虐，就不可能是通过‘任人以贤’的禅让制度得位；又赵高、李斯矫诏，胡亥也就不可能是通过‘任人唯亲’的世袭制度得位。

    结合以上两条，便可以自然而然的得出‘胡亥得位不正’的结论，为秦末义军反抗嬴秦统治，甚至推翻嬴秦社稷提供了至关重要的法理依据。

    至于赵高、李斯究竟有没有矫诏，根本没有人知道，他们自己从未承认，也从未有人拿出过证据。

    ‘赵高李斯矫诏杀扶苏，扶立二世胡亥’的说法，严格意义上，只是当世人以‘任人以贤’的禅让制度推演而出：扶苏公子贤明仁义，胡亥暴虐，始皇肯定不会立胡亥，更不会留遗诏毒杀公子扶苏，所以这肯定是赵高、李斯矫诏。

    但实际上，如果以‘始皇真的想要让胡亥继承社稷’为前提，去倒推动机的话，始皇嬴政遗诏赐死扶苏、蒙恬，在逻辑上是完全说的通的。

    首先，始皇身前未立皇后；而没有皇后，就意味着没有嫡子。

    按照周礼中所规定的‘有嫡立嫡，无嫡立长’的传承规则，没有嫡子的始皇嬴政，更应该把皇位留给年纪最大的儿子。

    根据当代可以查阅的史料，这个‘当立之长子’，便是公子扶苏。

    而二世胡亥非