山内行止篇-美人 (第6/10页)

的意有了，但要从这意转向出拳的势，就是由意转神的过程了。」

    「要画中有神，意需饱满沛然，如大水漫堤，将进而未进。」

    「此时形的描写已是多余，形退之後，意为实，神为虚。」

    老师再次缓缓摊平手掌，却没散掉手中的力量，看着指节峥嵘，如托日月。

    「神气之说，虚无飘渺，要宛若实质，最终还是必须归附於形T上，与此前不同的是，神若已实，形就要虚。」

    「就像高速中的物件在描绘上往往是需要弱化一些细节的，有形的虚化，也才能让原本无形的速度转变为可被人察觉的现实。」

    「这类东西说来复杂，但你们一定见过也画过，以虚做画，大墨飞白就是如此，以此连绵未尽的笔意。」

    「这和书道上的行笔宜速，气须连枝，笔断意不断，都可说是同一个道理。」

    「这也就是我一直讲画境而非画技的原因，单以画技而言这不难做到，即使不懂画的人也能在挥笔後留下些许余意，但其中差别不可以千里计，关键就在於虚中能否藏神。」

    「藏而不隐，可以为神。」

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    「於画形而言，有了这个由实转虚的过程，所谓的无sE才能蕴含其中，最终再由虚返实，成就天生。」

    「若把这一步称为入道，则说来容易，实际却是世间画者难以逾越的关隘。」

    一位同学听着，若有所思喃喃说道：「见山又是山，见水又是水﹍﹍」

    老师无声的笑了笑：

    「反过来说，若一个人的画道已入此境，点不点生其实已无关紧要了。」

    「就如同民俗乩者请神降真，若真能神至，神谕如何也只是自然。」

    「所以画师九境，神活为终。」

    「栩栩如生，