第一百章 (第2/2页)

卷儿，轻轻一晃，像一抹金sE的yAn光；还有谏流那红杉木的四肢，笔直漂亮，微动起来就像最华贵飘逸的瘦金T……

    我到底Ai的是他们？还是那种美的画面、美的瞬间和那种审美的快感？

    耳，指耳朵听到的。

    我不会否定，我喜欢玉山的一大原因，就是因为他的声音好听，唱歌更好听，啊，那种音sE，低沉醇厚有辨识度，一听就很有唱歌的文艺天赋；还有围绕在谏流身边的夸赞声、nV生的尖叫声；最有x1引力的就是耳朵听到的，谏流对天文地理、诗词歌赋的侃侃而谈——我到底喜欢的是他们，还是喜欢的是音乐、知识、艺术本身？

    鼻和舌，指嗅觉和味觉感受到的好处。

    现今，我已经知晓，人的感受极大地受制於我们的五官yT条件，即，我们之所以能这麽感觉，是因为我们是人，人有这样的五官，才能产生这样的感觉。

    不信？

    假设我们是一条狗，面对同一坨屎，因为狗的五官和人类不同即感觉的接收器不同，狗会感觉到这坨屎好香好诱人，而人的感觉却是很臭，避之不及——这坨屎并没有变，一直都中立、客观地存在着，但是不同的物种对它的感受却大相迳庭。

    所以我们人类感觉到的世界，到底是不是客观的世界？

    肯定不是的。

    我们人类感受到的世界，仅是由我们的五官和五感，感受到的世界——即真相的一个侧面，类似於盲人m0象中，大象的一部分。

    鼻和舌也类似，据说，人的舌头只能品嚐出甜、咸、酸、苦、鲜五种味道，在品嚐米其林菜肴的时候，「好吃」的感觉更多的是舌头加上嗅觉香味等、触觉b如辣感、黏腻的质地、温度等五感，共同作用的结果。

    我已知晓，在Ai情中，鼻和舌的感受，也充当了重要的作用，b如在拥抱时，温暖气团里飘来的木质的清香；亲吻时，嗅到的脸颊上的清新自然的气息；在一起时，品嚐的高级菜肴等美好的T验等。

    身，指身T的触觉感受到的。

    人都是贪软的、美的，都是喜欢让身T悦意的、舒适的东西，b如，谏流送我的柔软丝滑的衬衫；白鸽nV郎的手很修长，和她牵手的感觉，彷佛把骨相美攥在了手心；和玉山唯美的鼻翼接触的时候，感觉是那麽细腻、那麽好；那炫目的h金钻石腕表戴在手上的感觉；拥抱的感觉；和一块块玉石般的x肌接触的感觉……

    意，即佛教中的意根，可以简单地理解为JiNg神世界。

    啊，这不更是我锺情於一个人的关键所在吗？

    喜欢谏流，不就是盲目地把他美化成了曹植，喜欢他的博览群书，文思敏捷，七步成诗，惊才绝YAn；而所谓的灵魂伴侣，文学知己，不就是在生命的某个阶段，我和谏流恰巧地心意相通、兴趣相投、审美一致吗？

    啊，诚如佛法所言，让一个凡夫产生Ai情的感觉，其实就是上述眼、耳、鼻、舌、身、意的六根，所产生的好的T验，和合而成的结果——有了一次好的T验，一颗贪婪的心，就想要更多，独占它们，永远不变，直到永远……

    我喜欢谏流，不就是因为他恰巧同时具备了「美」和「懂文学」，并且那瘦金T似的四肢，恰巧可以激起那隐秘的情慾，是对的类型。为什麽是对的类型？这里面的原因有很多，b如基因偏好、异X父母的身材类型等。

    喜欢玉山，是因为他的举手投足之间，都可以松弛地展现出一种新式的美，如果你想写唯美主义的，只需要对照着他的样子临摹就好了——啊，最挑剔的艺术家，面对这样一个模特儿，也会颔首满意。

    我和原田的关系那麽好，不也是和谏流类似的原因吗？他那混血的面庞，兼具了东方和西方的双重的美，那湛蓝的眼睛、金sE的头发、东京大学学文学的背景，那麽容易地就让你联想到了莎士b亚笔下的哈姆雷特，或者小王子，满足了我古典唯美主义的审美需求。

    啊，多麽愚痴啊，与其说我是喜欢他们，还不如说我喜欢的是美和艺术本身。

    亲Ai的李京学姐，我知道你又要开示我了：艺术本身，尤其是我喜欢的这种唯美主义，难道不是一种更强的分别心追求美、厌恶丑和贪嗔痴吗？

    我已知晓，或许对於Ai情和破情执，我已经结业了；但如何面对美和艺术——这一定就是我下一个生命阶段需要修的功课了。

    看清楚了这些，如今，我愿意在佛前真诚忏罪：

    「往昔所造诸恶业，

    皆由无始贪嗔痴，

    从身语意之所生，

    今在佛前求忏悔。」

    在此祷祝：

    「愿诸众生永离情苦及情苦因；

    愿诸众生永离众苦及众苦因；

    愿诸众生永具无苦之乐，身心怡悦；

    愿诸众生远离贪嗔之心，住平等舍。」

    愿以此功德，普及与一切，我等与众生，皆共成佛道！

    阿弥陀佛！

    忏悔并挂念着你的白露

    2025年5月31日

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