第11章 不要为你的牛羊起名字 (第3/4页)

李阅还是想要找到一个反驳的立足点，但也不得不承认，恶魔图鉴给出的评价略有些精准。

    爱是欲望，恨是欲望，一言从心，概括善恶……

    得，不得不祭出大神了——李阅身为穿越者，从来都有着共同的好品质，于是第一时间从自己来的那个世界的先贤身上找论点，就想起了《道德经》的老子。

    无为！怎么样？

    李阅大概也就记得老子的基本论点而已。

    怎奈人家后半句是“而治”，“治”又何尝不是一种欲望？勉强归类的话，也没有跳出恶魔图鉴的描述。

    还是吃了没文化的亏——李阅浑身难受，但又很有自知之明地放弃了与恶魔图鉴较真，专心研究后面的几行描述了。

    “实现过程中有着千变万化的表象/包装”，说的就是爱与勇气、责任之类的东西了——当然了，恶魔图鉴并不是在将所有对于人类来说美好的品质否定，而是毫无情感地将其总结起来而已，从它描述的字数来看，也是肯定了人类的复杂性的。

    李阅自行找补了半天，方才没有再度把思维带去另一个死胡同。

    爱好、技能、弱点不必多说，速速跳过，李阅对“行动预判成功率”颇为在意——毕竟这是当初在芬迪斯身上印证过的重要数据，此刻有了新格式的描述，难免多看几眼。

    略作分析，李阅觉得自己的理解应该没有问题——常规态，自然指的是恶魔图鉴对于陌生人的描述，显然相比预测魔物的行动，预测陌生人的行为更加困难，只能依照人类社会的“常理”进行判断。

    已知动因……指得应该是在了解了对象的“欲望”后，分析而得出来的结论吧？

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