整理《荀子．劝学》有「君子」的句子 (第2/2页)

而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。《诗》曰：「尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。」故君子结於一也。

    君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四T，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。

    学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周於世矣。故曰：学莫便乎近其人。

    问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然後接之；非其道则避之。故礼恭，而後可与言道之方；辞顺，而後可与言道之理；sE从而後可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气sE而言，谓之瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。《诗》曰：「匪交匪舒，天子所予。」此之谓也。

    君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无yu见也，使耳非是无yu闻也，使口非是无yu言也，使心非是无yu虑也。及至其致好之也，目好之五sE，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，Si乎由是，夫是之谓德C。德C然後能定，能定然後能应。能定能应，夫是之谓rEn。天见其明，地见其光，君子贵其全也。