第167章、老年理论研讨班（求月票） (第8/9页)

新的见解。

    格物致知，是知物理；诚意正心修身的过程，岂非可以解释为理解了什么叫格物、致知之后的修行过程？

    从物理去窥见那永恒不变的天理一角，诚意就是认识到了这一点，正心就是确定了方向，然后顺应天理去修行人理。

    于物理、人理都有所得了，那自然就能齐家、治国、平天下。

    齐家治国平天下里的每一件实务，其实都是既有物理，也有人理。

    譬如经商，种养货物岂非物理？整个过程里涉及到那么多人的管理，岂非人理？

    譬如治河，水性水情岂非物理？但要派遣徭役、管理财账，又岂非处处涉及人理？

    最最主要的问题：这一切仍然在儒学的框架里！

    思绪在每一个人的脑中流淌而过，杨廷和、蒋冕、石珤、费宏等本身经义造诣就不算浅的人身躯不由得微颤起来。

    他们都用一种莫名期待又敬畏的眼神看向皇帝，有渴求，也有不确定。

    太庙是功业的至高荣誉，而摆在眼前的，可能是通往圣贤的台阶。

    “大道始终如一，而路径千万条。”朱厚熜发现好像有效果，“朕设万法馆，便是想看看会不会有所启发。近来得一些供奉推荐，丘文庄公所述《大学衍义补》，朕读之颇有裨益。丘仲深一代理学名家，其著述中亦不乏经世治国之术。朕灵光乍现，方有所悟。若天理总纲物理、人理，则道、术不相悖，皆是通往大道之路桥舟车。智者顿悟，愚者笃行，人人皆有所得。”

    千言万语堵在众人心头，但又不知从何说起。

    因为仓促之间如聆仙音，却又不敢断言